讀余秋雨何謂文化有感(更新版)

　　

【正文】 所謂的文化：企業文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。最后一部分《古典的回答》是此書中最短的一部分，只有四篇，對佛陀的《心經》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。在這一章節中，作者寫了一些文學巨匠對他的支持，其中有認識和不認識的，已故和健在的，包括周恩來總理領導的文化重建對他的影響。我們再來看“必要的貯存”，一個真正有文化的人是“有恃無恐”的，他所恃的是胸中的貯存。第三篇：讀余秋雨新作《何謂文化》有感普及愛和善良——讀余秋雨新作《何謂文化》有感胡鵬余秋雨是我極喜愛的作家，近日他剛剛出了一本新書《何謂文化》，我迫不及待地買來，如獲至寶的將它讀完，仿佛享受了一頓精神上的饕餮盛宴，不由得想與人分享。其價值在于他用精簡的文字歸納出了文化的本質和內涵，即精神價值和生活方式的結晶體，圍繞這一定義，他采用像講故事一樣的方式，用一系列精煉的短文進行了闡述，但我認為由于余秋雨先生說的太過含蓄，從而使這些短文所藏的珍珠猶如落入大海一般，一些讀者恐無力將其撈出綴以成串的。大地的回答講述了余老為各歷史重地撰寫碑文，讓歷史長存，讓文化永恒于山水之間。學理的回答中，余老引借其在海外各地權威場合下關于文化的演講，并通過其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體，它通過積累和引導，創建集體人格。文化無論在生活還是學習中都是每個人會提及或觸碰到甚至要研究的，因而文化與我們密切相關。文化的最終目標是人世間普及愛和善良，并談到中國文化的特征和弊病，由古及今，由進步到隱憂，深刻指明了中國文化內部矛盾和文化建設機制。而今心明文化之內涵，闊步在前行之路上。余秋雨先生也指出了提升文化的方法，即通過禮儀的引導來達到。本書通過四個方面的回答來闡述：學理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答。令我頗有感觸的還有《向市長建言》一文，在這里他談到了城市文化，這對于現在的領導其實是很重要的一課，且不說市長，任何一個做著與城市管理或者與文化產業息息相關的工作人員，都應該來讀一讀，走出所謂“城市文化”的誤區——發掘本地古人、重建本地古跡、大話地方特色。《大地的回答》收錄了作者為一些古跡書寫的碑文和名勝的題額，另外加上好友謝晉導演的墓碑。他說那些古人不是文化的詮釋者，是創造者，而我卻認為他不僅僅是文化的詮釋者、創造者，還是救贖者、引導者，它必將引領一代又一代的中國人，朝著文化最終的目標——愛與善良走去，不會停下腳步。全書共分為四個部分：學理的回答，主要是他的一些演講；生命的回答，主要是他對一些名人的追憶；大地的回答，主要是他寫的一些碑文；古典的回答，主要是他對一些古文的翻譯。作者在演講中提到的“文明沖突論”，將所有沖突歸結于各種文化的沖突，他的反駁發人深思。正如西漢末年入土中原的佛教，佛教剛入中原的時候，作為一種外來文化，也遭過本土文化的極力排斥，歷史上幾次大的佛道論戰足以說明，甚至連當時的政府機構也牽扯進去。所謂復古主義，顧名思義，其實也是有傳統的，中國的文人向來都有厚古非今的傳統，但當前確實做得有些過了，所謂厚古，并非是古代的一切都是好的，無論是服飾、語言、禮儀、還是觀點。可以說，這本書已經讓我對文化有了一個基本的認識。也許很多人會質疑我對大師的不敬，但我毫不質疑余大師對研究中華文化的貢獻，但獨立思考而不是盲目崇拜恰是文化導向的一個目標。1988年在巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，一批國際著名學者和諾貝爾獎得主探討了21世紀科學的發展與人類面臨的問題，與會者75人得出了16個結論，其中結論之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧”。”到了現代，知識的普及，并沒有使得文化的真正精神