讀余秋雨何謂文化有感(完整版)

　　

【正文】 的社會(huì)生活中折射文化的生活氣息，并列舉了一枚書單勸勉每個(gè)人認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，提升自身修養(yǎng)。無論我們通過何種途徑和手段得到最終的答案，大多是模棱兩可，似云非云。因此在這樣一個(gè)對(duì)文化極為注重繼續(xù)發(fā)展的時(shí)代，余秋雨先生對(duì)文化做出了詳盡解釋。在本章最后與實(shí)際生活聯(lián)系，向市長(zhǎng)建言，將文化建設(shè)與城市建設(shè)向聯(lián)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷。但由于我已是成年，已過了人云亦云的年齡，在看這書時(shí)便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀點(diǎn)。現(xiàn)在的社會(huì)已成利己的社會(huì)，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問惡花怎樣結(jié)出善果？所以，我認(rèn)為在“文化”的提升上還須有法治的強(qiáng)制作用。愛和善良超越一切，又能把一切激活，很多時(shí)候我們追求了一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來最終目標(biāo)是那樣的原始和簡(jiǎn)單，愛和善良不正是孔子所說的“仁者愛人”嗎？在《身上的文化》這一章節(jié)中，余秋雨老師提出，一個(gè)人身上要有真正的文化，必須體現(xiàn)為兩個(gè)不再，即“不再扮演”和“不再黏著”，還必須體現(xiàn)為兩個(gè)必要——必要貯存和必要風(fēng)范。而他所倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，則是融入自然，這可能是最高境界了，試問現(xiàn)在處處在提倡文化創(chuàng)意的城市，有幾個(gè)能真正達(dá)到融入自然的標(biāo)準(zhǔn)？第二部分《生命的回答》是作者最動(dòng)情的一部分，也是全書最感人的章節(jié)。值得一提的還有余秋雨老師的書法，我雖不懂書法，也只能以一個(gè)外行的眼光去欣賞，但我忽然想起書畫大師梅墨生所說，書法講究氣，一個(gè)人的氣質(zhì)和人格決定了它的字，所謂“字如其人”就是這個(gè)意思吧。對(duì)于“文化”，很多時(shí)候，我們都有一種很迷惑的感覺。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿，受眾分別是聯(lián)合國(guó)的各位文化官員、大學(xué)生、教授以及市民。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。當(dāng)代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎(chǔ)上，排他性都比較強(qiáng)，所以雙方的沖突會(huì)特別激烈，但隨著時(shí)間的推移，我相信雙方會(huì)慢慢找到一個(gè)平衡點(diǎn)來互相接納、改變。但看作者的說法，也略知一二了?！?余老師從學(xué)理、生命、文明、古典四大方面解釋了文化究竟是什么。文化的命題也很廣，各國(guó)文化也有許多相似之處，例如柏拉圖和與格勞孔在《理想國(guó)》中有關(guān)哲學(xué)家國(guó)王的對(duì)話時(shí)，與中國(guó)儒家思想的奠基人孔子所處的年代前后不過100年，但兩種文化觀念在很多方面都有驚人的相似之處，它們都認(rèn)為需要用道德修養(yǎng)來防止權(quán)力的濫用。生在20世紀(jì)末的我們，深受古今中外思想的碰撞，卻沒有一種主流的價(jià)值觀導(dǎo)向引領(lǐng)我們前進(jìn)，思想的彷徨與矛盾，情緒的郁悶和急躁，恰恰是文化思想在時(shí)代變動(dòng)中引發(fā)的沖突和不安的反應(yīng)。我們模仿物質(zhì)文明的進(jìn)步，求追工商業(yè)的發(fā)達(dá)，求安于現(xiàn)實(shí)生活的富裕和逸樂之中，卻疏于對(duì)人文思想的學(xué)習(xí)和提升，造成自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)和人文文化的不斷萎縮，物質(zhì)愈富裕，精神愈貧窮。但在我看來這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個(gè)有共同目標(biāo)指引的，基于共同核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。孝悌親情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊(yùn)，衰而不竭。但作者“文化的終極目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良。因?yàn)橐恍┤?，原本飽含贊揚(yáng)色彩的“公知”如今都成為貶義詞了，有時(shí)候連我也懷疑民主有沒有那么好。當(dāng)然，通過對(duì)比和學(xué)習(xí)其他文明，我們的文化中多少也存在一些問題。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會(huì)覺得對(duì)方的飲食或習(xí)慣很奇怪而已，并不會(huì)上升到文化的角度來思考。我一直覺得，文化是民族存在于世上的標(biāo)簽，如果一個(gè)民族的文化消亡了，這個(gè)民族也沒有什么能讓這個(gè)世界留戀的價(jià)值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應(yīng)該都是阿拉伯人了吧。而現(xiàn)實(shí)中耳聞目睹的那些