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讀余秋雨何謂文化有感-免費閱讀

2025-11-13 22:55 上一頁面

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【正文】缺乏歷史文化的精神修養，沒有遭逢巨變的歷史經驗，在層出不窮的社會事件面前，只能聒噪和群體喧囂，沒有定力和遠見，人云亦云，使得中華民族的“集體人格”呈現一種不合時宜的低下，被許多國家看不起，甚至看到許多國人對我們自己的“集體人格”的自我貶損——雖是其中一員，卻不斷質疑我們整體的素質。中國的文化歷史，一直到中華民國立國初期，主要是由儒、釋、道三家籠罩著中國的文化思想。而中華文化，在世界歷史上也是最有代表性的。但文化的命題之大，文化的內涵之深，并非某一人所能解釋的。作者說民粹比專制更可怕，因為“專制可以讓人向往民主，而民粹則讓人誤解民主”，看看如今社會上的亂象，確實如此。但是面對這兩種文明的夾擊，我們的文化該怎么辦？它有沒有足夠的生命力來包容它們？還是會慢慢被它們消化？這是我們國家的學者現階段要考慮的問題。從這個觀點出發，所謂文化也不是多高深的東西，它也存在于我們日常的生活當中，用禮儀的方式來規范每個文明圈的受眾，大家不知不覺的被其引導。雖然是演講稿，但仔細看下來，發現都是作者對文化的敘述，足見他對文化有深入而獨特的領略。一直認為，所謂“文化”，應該是一種積淀很深的東西，包括約定俗成的習慣、世界觀、價值觀、當然是能夠凝聚其受眾的一種人文財富。所以我相信余秋雨的字一定蘊藏著文化的深厚力量、人格的崇高魅力和精神的自由隨性。余秋雨是中國現代文壇中極受歡迎的人物，但他也是飽受爭議的人物，或者說是多年來受盡詆毀的作家。不再扮演指真正有文化的人不會去扮演文化，不再黏著指要擺脫一切束縛和限制，才能回歸到文化的本性。禮儀使人知羞恥，法治使人知 1對錯，獎優懲劣，使自律的人更加信心堅定，使需要他律的人不敢任意妄為，整個社會才會充滿正能量，整個社會的文化和精神才會健康向上。因為思而優則著，所以，余秋雨先生就把對“文化”想說的體現在了這一本書里，故這本也就有了其出版和存在的價值。在生命的回答一章中，余老通過對謝家門孔的講述將文化形象化，文革中蕭伯納中國學生黃佐臨完成的劇作奇跡，五四運動以來巴金用百年生命完成的完美回答，或是周恩來張培恒對文化工作者的維護，每個文化巨人都在命途多舛的時代用生命詮釋和維護文化的尊嚴，用生命向心中神圣的文化致敬，所謂生命的回答，同時也鞭策著當今每一位文化工作者的一言一行。其回答分四部分，其一為：學理的回答；其二為：生命的回答；其三為：大地的回答；其四為：古典的回答。但就是這樣一位親密無間的朋友，我們卻很難弄清楚什么是文化，即何謂文化。對于當今時局，余老從世界文化范圍內向世界闡釋了“中國威脅論”的荒謬性和“文化沖突”的局限性。文：賈永順第二篇：讀余秋雨何謂文化有感讀余秋雨《何謂文化》有感中海完小和壽菊看完余秋雨先生的新作《何謂文化》這本書后，掩卷反思，感覺還是有所收獲的。但我認為還有不全面。在這四個方面的回答中，我覺得學理的回答最專業，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最睿智。作者認為一個城市的文化建設有兩個環節至關重要，它們是“公共審美”和“集體禮儀”。這一部分有些我不能全部讀懂，但仍然帶著崇敬的心欣賞之，這份崇敬不僅是對余秋雨老師的文筆，還有對中華古跡的虔誠與膜拜。第四篇：余秋雨何謂文化讀后感余秋雨何謂文化讀后感五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來。由于閱讀時間充裕，加上沒有什么雜念和負擔，所以看得很仔細，獲益匪淺。在看本書之前，我也認為當代世界的沖突本質上也是不同文明的沖突，因為不同文明的凝聚力和排他性，文明之間會有對各自意圖的誤判，導致了許多國家之間關系的緊張，正如“中國威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。但儒釋道互相糾纏了上千年，竟然慢慢都成為中華文明的一部分，以至于后來許多文人都是儒釋

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