成都市xxx鎮旅游開發規劃策劃及實施方案(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 本保存完好，XXX鎮現有居民85%以上是客家人，約19000人，它又是龍泉澤區20萬客家人的一個獨特的聚落，客家語言，風俗都保留純正。以下在四川境內三十多個客家人聚居的縣市，抽取出幾個有代表性的地區在旅游開發的區位條件與旅游資源（包括現存建筑、文物、方言、民俗等）的優劣上加以比較，從交叉坐標上即可得到答案。XXX鎮區位條件稍遜于成華區的龍潭寺，但可資開發的旅游資源存量比龍潭寺豐富，綜合因素評估，在四川客家移民鎮中排在第一位。而資中鐵佛和西昌黃聯鎮受區位件的限制較大，近期不宜開發。隆昌綜合條件也較好，但仍不如XXX鎮。綜合評估，XXX鎮稱得上“中國西部客家第一鎮”。四、 XXX鎮旅游開發策劃理念（一） 客家文化的可持續發展理念策劃背景XXX鎮的旅游發展總體規劃是在成都市已確立了城市向東發展戰略之后編制的。城市的向東擴張意味著東山地區的現代化。在現代化、都市化的進程中，如何保護傳統的客家文化，正確處理好客家人現代化和客家文化可持續發展的關系，是本次規劃面臨的最棘手的問題。策劃思路：建立客家文化保護區XXX鎮及客家人聚居區屬于花果山省級風景名勝區的范圍，但該風景區以提供觀光、度假功能為主，而忽略了客家文化保護的功能。因此，我們的基本思路是劃定一個客家文化保護區，使區內的客家民居、方言、風俗習慣等得到保護，通過發展旅游業和生態觀光農業（農家休閑）促使客家人走向現代化，并以這種方式使客家文化得以可持續發展。這樣，就避免了客家人在走傳統的工業化、都市化道路時，毀掉自己的家園和文化傳統。實施方案（1）建立客家文化保護區以一街、一山、一水作為保護區的基本框架。即古鎮一條街、三峨山（燃燈寺）和玉帶湖，可作為一個專門的客家文化特色的風景區而設立。在功能上，XXX鎮作為游客聚集區，而以玉帶湖為核心的周邊地區，則是客家民居村落和文化的主要保護地帶。在區內，嚴禁建筑物受到破壞，村民新建房也必須保留客家民居的結構和風格，并保證文化傳統的可持續發展。（2）設置緩沖隔離帶實施新城區建設與古鎮分離的戰略，以后XXX鎮新城區應在新建的成洛路南北發展，古鎮南部的大片土地應控制起來，作為生態觀光農業區。設立古鎮緩沖隔離帶，在緩沖隔離帶應進行大規模綠化，不允許在隔離帶內搞工業開發和建高大永久性的建筑物，以保護古鎮完好的視角空間和引景空間。緩沖隔離帶建好后，新城區與古城區在視角空間上完全被分割開來，保護了古鎮周邊的環境。（3）加強環境保護和綠化為XXX鎮制定環境保護與綠化規劃，使古鎮的人文與生態環境得到保護，特別是使古鎮不受現代城市化建設的破壞，已破壞了的，要恢復古鎮人文環境。同時，使古鎮及其外圍地帶保持良好的生態環境，使景區達到“四季有花香，四季有鮮果”的綠化效果，既實現綠化的觀賞價值、風景園林價值，又實現綠化的經濟價值。綠化的最終目的，是改變單一的季相、色相，使農業產業結構調整走向深入，既大力發展觀光農業旅游，又保護客家文化，美化生態環境。改變目前XXX鎮綠化水平較低、綠化面積不大，缺乏成片成帶的綠化群落，缺乏風景觀賞樹的局面。XXX鎮應栽種成片的柚子帶、枇杷帶、李子林、桃花林、梅花林、櫻花林、桂花園、海棠園等，并種植大量的水杉、槐樹等速生樹及銀杏等風景樹，使常綠樹林與闊葉林配搭和諧。通過以上理念，可保證客家文化的可持續發展，并使XXX鎮的旅游業表現出持續的魅力。五、 XXX鎮旅游產品策劃根據旅游資源的性質和特色，以及對游客游覽活動的空間組織原則，使XXX鎮形成古鎮觀光游覽、客家文化休閑以及民俗節慶活動等旅游產品。（一） 古鎮觀光游覽古鎮觀光產品古鎮觀光集中在一街七巷子、博物館、洛帶公園一線。主要目標是建立起古鎮觀光游覽組織系統，使現存的閑置的三大會館與洛帶公園、博物館連為一體，從而盤活會館、博物館等文化品位高的旅游資源，增加古鎮旅游的空間層次和游客逗留時間，使游客能從中體味到純正的客家文化。特別是要改變古鎮現在單一的一條街和三個會館的格局，使其真正成為中國西部的客家第一鎮。從整個古鎮目前的面貌和布局來看，洛帶上下街和七條小巷恢復以往的青石板路面；街上所有的電線桿全面撤除，改成埋地下管線；沿街面貌也要復舊，如路燈可用燈籠裝飾，所有鋪面的門用木板，不能用卷簾門，墻上的瓷磚要全部除掉，可用灰磚、土墻、木墻，街上招貼一律用布簾或木制匾額，店鋪商號名字能復舊的盡量復舊，如用“元春號”、“風雅軒”等，夜晚恢復打更。總之，使街上行走的游客能真正體會到置身于清代一條街中。旅游服務管理上進行的要求是“統一服飾、統一語言”，及各類服務人員用客家人的服飾穿戴，相互之間用客家話交談。使游客恍若置身于異國他鄉，真正讓游客感受到進入了客家孤島，滿足游客的好奇心。對古鎮街道統一命名。為了增強對客家原鄉地和客家人聚居地的吸引力，使其到洛帶后有“賓至如歸”之感，建議街道名字按原鄉地客家人主要聚居地的地名來命名。將上、下街改變“廣東街”，江西會館巷更名為“江西街”，新建的從下場口到南部文化休閑區的公路名為“福建街”，新建的江西街與福建街相接，東連龍洪公路的大道名為“廣西街”。此外，另六條巷子也被更名為寧化巷、汀州巷、漳州巷、嘉應巷、惠州巷、贛州巷。古鎮游覽組織系統以現在的上下街為中軸線，通過馬槽巷、糠市巷、北巷子、鳳儀館巷、柴市巷與老成洛公路相通，通過北巷子、鳳儀館巷、柴市巷進公園和博物館，游客也可從任一巷子進入老成龍公路到公園、博物館、甚至上山到燃燈寺。南邊經下場口廣場邊的福建街可直接進入客家文化休閑區，通過現在的槐樹巷、江西會館巷、鳳儀館巷也與文化休閑區相通，從龍洪公路也可進入。必須說明的是，一街七巷子，全為步行道，汽車不能進入。（二） 節慶活動策劃客家民俗內容豐富，特別是客家火龍具有深厚的客家文化內涵。在客家人看來，舞龍、燒龍能祛病除邪，興旺發財。長期以來，客家火龍形成了一套完整的舞龍、燒龍的儀式和程式，觀賞性、參與性強、趣味性強，有節慶、喜慶氣氛。每年的除夕夜至元宵夜，洛帶客家人都要舉行燒火龍的活動。特別是XXX鎮寶勝村的“劉家龍”，舞火龍已有幾百年歷史，劉氏家族代代相傳，從江西贛南入川后，就以舞龍而名聞遐邇。因此應以“客家火龍節”作為XXX鎮旅游節慶活動的重點。洛帶客家水龍、火龍節洛帶客家水龍、火龍節旨在吸引成都市及周邊地區一級目標客源市場。寬闊的廣場為舉辦這類活動提供了條件。水龍、火龍節可選擇在每年農歷的除夕夜至正月十五元宵夜舉行。下午舞水龍，夜晚舞火龍，讓成都人感受傣族潑水節那樣的氛圍，讓不能放焰火的成都人到XXX鎮放焰火、放鞭炮。帶動XXX鎮餐飲娛樂業的發展，這可大大增加游客在洛帶的逗留時間、消費支出、增大游客的參與度。四川客家文化節每年春季或秋季選擇幾天的時間舉辦“四川客家文化節”，面向全世界，特別是面向港、澳臺、東南亞及粵、閩、贛地區，也是XXX鎮旅游的一大促銷活動，集旅游、文化、招商引資、商貿洽談于一體。屆時可推出“城隍廟會”儀式、客家歌舞、水龍、火龍等極富客家特色與鄉土特色的節目。洛帶賽歌會 將洛帶客家人端午節斗歌的傳統開發為節日，主要吸引年輕人和青年學生參與，地點在廣場及圍繞玉帶湖周圍山頭進行，以客家山歌為旗號，又不限于客家山歌，時間可定在端午節或中秋節。（三） 客家文化休閑客家文化休閑區位于古鎮的南部，處在古鎮、福建街、廣西街和龍洪公路之間，其格局是二水環繞，三塘相連，其風格是傳統園林與現代風格的廣場相輝映，包括客家名人園、客家民俗村等景點，充分展示客家的文化風情，挖掘客家文化內涵，為游客提供文化休閑之所，并達到文化教育和啟迪的功用。以客家文化的研究開發為龍頭，吸引原鄉地客家人和海外客家人來考察、度假，并以濃厚的客家風情吸引會議游客和成都地區的游客，具有涉外賓館和餐飲娛樂的功能。將客家人中的杰出人物以雕塑形式匯聚一園，并與中國傳統園林風格合為一體，在草坪塑以雕塑，其中不乏政治家、軍事家、文化人、專家學者、企業家等，同時向游人展示客家人遷徙歷程。大門外是用巨石鑲成的一幅世界地圖，上面標示著客家人在世界的分布及客家人在海內外的幾次遷徙路線，并標明XXX鎮在世界上的位置。世界地圖后是“藝術墻”，將客家人遷徙的歷程、故事傳說、客家人遷徙四川、開發四川的歷史和客家風俗用藝術浮雕的形式表現出來。藝術墻后是一個大庭院，小橋流水，綠樹依依，草坪上是歷史上的客家名人雕像，洪秀全、石達開、孫中山、朱德、郭沫若等真人大小的雕像栩栩如生。庭院里，是這些名人的家族及其遷徙經歷，本人的事跡介紹，并配以圖片，后面的天井院落可作餐飲娛樂之用。展示各種客家生活、生產用具，如碾米、舂米、風車等用具。整個民俗村務必營造客家人的原生態環境和文化氛圍，比如，游客吃的東西全由客家人的手工或生活用制作的食品，體驗碾子碾米、石磨豆腐等文化場景。屋內外裝飾全部以客家人的生產、生活用具裝飾，甚至考慮住在茅屋的小院落里，使游客的生活完全回到100年前的生存狀態，不點電燈，用桐油燈照明，床上用品全用手工織的土布等。這種“回到從前，100年前的客家人生活”作為一個旅游項目，對游客有吸引力。這就要求在民俗村要充分保持客家人生活方式的純度。在茅屋東邊，辟幾個獨有的傳統田園，即番薯園、甘蔗園、煙草園、苧麻園、席草園、海椒園、南瓜園，以向游人介紹這些客家人的物種，紀念客家人對四川農業生產的貢獻。在綠化工程上，實行立體綠化，園林、四季果園、觀賞花園相結合，以實現“四季有花開，四季有水果”的綠化目標。六、 XXX鎮市場開發戰略（一）市場細分四川省旅游客源市場概述（1）入境市場表61四川省1995年以來接待入境旅游者情況1995年1996年1997年1998年1999年接待人次數（萬人次）外匯收入（萬美元）從歷年來接待入境旅游者情況尤其是1999年四川入境旅游客源市場狀況分析，入境市場主要表現出以下一些特點： ——外國人、臺胞占相當份額，%， %，其余為港、澳、海外華僑等。海外客源市場一半以上的游客同屬炎黃子孫，基于同質文化的緣故，對開展民族文化旅游有利。從四川省范圍來看，接待的港、澳游客及海外華僑明顯少于臺胞，說明我們目前還缺少吸引他們的旅游產品，XXX鎮推出的中國西部客家文化這個旅游產品在西部來說具有首創性，針對港、澳及海外華僑中數量眾多的客家人是有一定吸引力的。——亞洲客人為主、歐美游客有升有降在接待的外國人中，%，同比增長38個百分點；，%%。這說明四川省的自然旅游資源與民族文化旅游資源，對同屬東亞文化圈的境外游客有較強的吸引力。——來川旅游目的山水風光占60%，文物古跡占53%，%，文化藝術游53%，%，%，%，%，%。其中，觀光的比重高于全國水平10個百分點，文物古跡、民俗風情、文化藝術和品嘗美食基本與全國水平持平，其余項目均低于全國水平。值得注意的是，在來川的游客中僅有15%是被節慶活動吸引而來，這與四川豐富的民族、民俗文化資源是不相適應的，也從另一個側面表明了四川旅游產品體系存在的不足。XXX鎮推出的客家火龍、水龍狂歡節雖然剛剛成形，影響也不大，但卻是在國際市場上具有潛在吸引力的產品，代表了我省旅游產品發展的一個方向。結論：四川省近幾年海外游客的接待人數和旅游外匯收入都在以較快的速度增長，但有兩個問題值得注意：一是旅游外匯收入的增長慢于接待人數的增長；二是旅游海外游客的接待人數和外匯收入與陜西、云南相比還有一定差距。這兩點可以較為清晰地說明四川省在旅游產品體系上存在的一些問題。集中到一點，就是在文化旅游產品的開發、宣傳促銷上與全國先進地區有較大的差距。XXX鎮客家文化觀光休閑旅游產品的挖掘無疑是一個有益的探索，如果能很好的開發，將會豐富四川省旅游產品的體系，為四川省、成都市文化旅游產品的開發起到一個很好的示范作用。（2）國內市場表6－2四川省1995年以來國內旅游者接待情況1995年1996年1997年1998年1999年接待人次數（萬人次）3487383839554418旅游收入（億元）以1999年數據分析，，%；，%；。分析其發展變化的特點，有以下幾點： ——本省居民是國內旅游的主要客源市場據統計，四川國內旅游前10位客源地排序為四川、重慶、廣東、北京、陜西、云南、上海、江蘇、浙江、山東。可見本地客源市場是我省大多旅游景區的主要目標（見表－）。對于XXX鎮來說，無論是現在還是將來，省內客源市場特別是成都市市場將會是主要的目標。與省外和海外客源市場相比，省內客源市場的消費能力相對較低，但市場規模大，回頭客比例大。表6－3 99年四川國內旅游主要客源地位次一二三四五六七八九十省市四川重慶廣東北京陜西云南上海江蘇浙江山東人數6525844805600514461378330328321比重——國內旅游者的居民構成以城鎮居民為主國內旅游者的居民構成，仍以城鎮居民為主，%，%。顯然，有必要針對這些城鎮居民的消費需求開發旅游資源。對XXX鎮周邊的城鎮居民來說，主要的消費需求是觀光和休閑，隨著經濟的進一步發展，將會向城市周邊休閑度假旅游過渡。 ——國內旅游者的年齡構成以中青年旅游者為主國內旅游者的年齡構成中，%，%，%。中青年旅游消費群體的需求是多樣化的，彈性最大。如何開發適應中青年旅游者需求的旅游產品是XXX鎮旅游產品開發的重點。 ——國內旅游者的職業結構多樣化國內旅游者的職業結構，%，%，%，%，其他職業占16%，%，農民、學生、軍人都低于4%。XXX鎮旅游產品的開發和設計，必須充分考慮不同消費群體的職業背景和受教育的程度，逐漸提高檔次和豐富文化內涵。 ——四川省旅游文化產品對國內市場旅游者缺乏吸引力旅游目的，據1999年的旅游市場抽樣調查，我省的國內游客也以觀光為主，%。在來川的國內游客中，對旅游資源的選擇：%，%，%，%，%，%，%，%，%。與入境旅游數據相比，國內旅游者對民俗風情的需求有明顯的降低，這充分說明四川省旅游文化產品中對國內市場旅游者缺乏相應的吸引力，急需加強。——國內旅游者在四川的停留時間較長國內旅游者在四川的停留時間較長，。男性高于女性。按職業分類中，軍人停留時間最長，；；；。 ——國內游客居民人均消費有較大提升空間其中，過夜旅游者人均消費構成是：%，%，%，%，%，%，市內交通、%。而一日游游客人均消費最高的是餐飲，%；其次分別是購物為13%，%，%，%等。值得注意的是，國內游客購物消費僅占旅游總消費的