高考滿分作文選-資料下載頁(yè)

　　

【正文】 不消極，語(yǔ)句錘煉彰顯生動(dòng)?？忌承莫?dú)運(yùn)，題目用“聞吾過(guò)，心竊喜”一語(yǔ)，句式工整，既概括了文章主旨，更彰顯了考生的文言文功底?？忌匀偞蠓虻拿宰鲩_(kāi)門之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過(guò)渡，承上啟下，借唐太宗的話收束 全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。令閱卷老師拍案叫絕的是，文章多處反問(wèn)連用，增強(qiáng)了氣勢(shì)，大大增強(qiáng)了論證的效果。此外，文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，并逐層深入擺事實(shí)講道理，可謂精彩。神秘地址yaMrp6xEGO5c第五篇：2010年高考滿分作文選載2010年高考滿分作文選載【陜西、黑龍江、吉林、寧夏、海南】閱讀下面材料，按要求作文。有一種熱帶觀賞魚(yú)，把它放在魚(yú)缸里，不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到兩三寸長(zhǎng)。但是把它在大水池中，兩三個(gè)月就能長(zhǎng)到一尺多長(zhǎng)。狼是一種對(duì)周邊環(huán)境充滿興趣的動(dòng)物，正是因?yàn)樗粩嗵剿?、不斷體驗(yàn)，使它能夠躲避風(fēng)險(xiǎn)，覓得食物，得以生存下來(lái)。著名心理學(xué)家羅森塔爾隨意抽取了18名學(xué)生，并把名單交給了班任，并說(shuō)，他們是很有潛力的學(xué)生。由于班主任對(duì)這18名學(xué)生予以特別照顧和關(guān)懷，不久以后，他們的成績(jī)都有提高。這些材料啟發(fā)我們，人的成才是有規(guī)律的。要求：自選角度，明確立意，題目自擬，寫一篇不少于800字的作文【點(diǎn)評(píng)】：今年的新材料作文在最后一句話中有明確的提示，即“以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的”，在所給的三個(gè)材料中，第一個(gè)材料指出了環(huán)境對(duì)人才成長(zhǎng)有不同的作用，即寬松的環(huán)境可以促使一個(gè)人成長(zhǎng)，受到約束的環(huán)境可能會(huì)阻礙一個(gè)人的成功。但環(huán)境并不是決定因素，所以我們也可寫“環(huán)境并非決定因素”這個(gè)話題。第二個(gè)材料則從“狼”的身上，對(duì)周圍的環(huán)境總是充滿興趣，表明人要善于利用環(huán)境發(fā)展自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性；第三個(gè)材料則說(shuō)明在人才成長(zhǎng)的過(guò)程中離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)注和賞識(shí)。即在教育的過(guò)程中必須給予信念、給予鼓勵(lì)，心理暗示和環(huán)境一樣會(huì)影響人生。實(shí)質(zhì)上心理暗示也是一種環(huán)境。同樣，從這個(gè)角度講，可以寫“成功的條件”、“教育的方法”“如何成長(zhǎng)”等。三個(gè)材料歸納起來(lái)其實(shí)就是環(huán)境與人才成長(zhǎng)的關(guān)系。作文的關(guān)鍵是抓住材料中的最后一句，“人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的”，依此作為本次作文審題立意的突破口。它限定了寫作范圍就是人才成長(zhǎng)，這正是材料作文開(kāi)放性的體現(xiàn)。另一方面，構(gòu)成整個(gè)材料的三個(gè)小故事，又把主題限定在一定的范圍之內(nèi)，可以讓考生有話可說(shuō)并言之有物，不至于讓考生無(wú)的放矢無(wú)從下筆。換言之，也就是整篇作文必須在“人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的”這句話的統(tǒng)攝之下，同時(shí)，“這個(gè)規(guī)律”的具體內(nèi)容隱含在材料之中——即三個(gè)小故事傳達(dá)出的哲理。三個(gè)材料都十分貼近生活，考生可以從任意一個(gè)材料切入并聯(lián)系其他兩則材料，引發(fā)對(duì)人才成長(zhǎng)的思考。這三則材料具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，讓人不僅考慮人和環(huán)境的關(guān)系，更要考慮人在自身發(fā)展過(guò)程中自我認(rèn)定與環(huán)境的和諧，以及自我的規(guī)劃和發(fā)展問(wèn)題。三則材料分別可以從“成功與環(huán)境的關(guān)系”、“人要善于利用環(huán)境發(fā)展自我”等方面入手。佳作展示：逆流而上，心之所向朱韶一不論是孟子的主張的“性善論”，還是荀子提倡的“性惡論”，都認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是有極大影響的：孟子說(shuō)人性本善，但還需要環(huán)境的影響，將“仁”擴(kuò)充以至于“天下歸仁”；荀子認(rèn)為人性本惡，需要環(huán)境的教化使人由惡善。人們總是生活在一定的環(huán)境中，時(shí)刻要接收來(lái)自環(huán)境中四面八方的信息，并且對(duì)信息作出反應(yīng)，這樣環(huán)境對(duì)人的影響就藏于點(diǎn)滴之間，是潛移默化的。環(huán)境引導(dǎo)人的發(fā)展方向。時(shí)代造就英雄，歷史上許多戰(zhàn)亂年代都涌現(xiàn)出了一批又一批的英雄豪杰。兵荒馬亂的春秋時(shí)期，孕育了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮；繁榮的之治，奠定了許多文人墨客的創(chuàng)作熱情；中華民族處在水深火熱之時(shí)，民族英雄毅然崛起，毛澤東，周恩來(lái)，他們都是時(shí)代的產(chǎn)物。由此看來(lái)，環(huán)境對(duì)人發(fā)展的方向有著舉足輕重的作用。環(huán)境影響人的心理狀態(tài)。我國(guó)有許多俗語(yǔ)：“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”“ 蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之俱黑”等等，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谀骋惶囟ǖ沫h(huán)境中，產(chǎn)生了相同的心理，性格。昔者孟母三遷，不就是想給孟子找到一個(gè)良好的環(huán)境，以利其發(fā)展么？怪不得孟子深知環(huán)境的重要，是他切身體會(huì)得來(lái)的。環(huán)境對(duì)人的影響是雙方面的，關(guān)鍵在于人對(duì)環(huán)境的態(tài)度。有的人處在優(yōu)越的環(huán)境中，卻不利用環(huán)境，反而阻礙了自身發(fā)展。例如最近幾年社會(huì)上十分焦點(diǎn)的“富二代”，富二代中不乏有成功知識(shí)型，但仍有不少的“富二代”們不思進(jìn)取、坐吃山空，很多學(xué)業(yè)未完成，大多家業(yè)都破產(chǎn)了。他們擁有與生俱來(lái)的良好的環(huán)境，但富裕的環(huán)境成為了他們的絆腳石。他們終日揮霍，驕奢淫逸，他們的未來(lái)可想而知，揮霍完家產(chǎn)之后，他們將無(wú)一技之長(zhǎng)立足于社會(huì)。相反，有許多人家庭貧困，他們不因貧困而放棄志向，不被貧困所羈絆，抱著遠(yuǎn)大的志向，一步步走向成功。古今中外有許多這樣的成功者：李密“孤苦伶仃”地度過(guò)童年，堅(jiān)韌的成長(zhǎng)，成為一代文學(xué)宗師；朱元璋出身乞丐，奮斗不息，成為天之嬌子；梵高家境貧困，卻用生命渲染出當(dāng)今世界上最有價(jià)值的畫《向日葵》??此時(shí)惡劣的環(huán)境以不再成為羈絆，他們沖開(kāi)環(huán)境的束縛看到了光明。我們沒(méi)有良好的環(huán)境，但是我們可以去適應(yīng)環(huán)境，并且不斷改造自我，堅(jiān)信“天生我才必有用”，我們總會(huì)成功。適應(yīng)環(huán)境，改變環(huán)境，作環(huán)境的主人。習(xí)作點(diǎn)評(píng)：材料作文的關(guān)鍵在于能抓住材料的核心恰當(dāng)立意。這篇作文，小作者能對(duì)材料認(rèn)真分析，深入領(lǐng)會(huì)，提煉出”適應(yīng)環(huán)境”的主題。行文由淺入深，先談環(huán)境對(duì)人的影響，再論人應(yīng)突破環(huán)境束縛，成就自我人生。論證時(shí)，論據(jù)充分，方法多樣，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，不失為考場(chǎng)佳作?！旧虾＞怼扛鶕?jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面?！军c(diǎn)評(píng)】：這是一篇帶著哲理性的材料作文，它告訴我們做任何事情都需要有度，反映了欲速則不達(dá)的道理，做事不能過(guò)度，有一定的現(xiàn)實(shí)意義?？梢詮膸讉€(gè)角度來(lái)寫，第一是針對(duì)那種目光短淺，且缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，只顧自己不顧別人甚至后人的現(xiàn)象來(lái)寫，第二是從時(shí)間的角度去考慮，事物的發(fā)展總有一個(gè)過(guò)程，小魚(yú)變成大魚(yú)也需要一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在很多人往往違背規(guī)律，揠苗助長(zhǎng)，省略過(guò)程，可以聯(lián)系到渤海灣休漁季、環(huán)保、人和自然的和諧共處等，譬如現(xiàn)在我國(guó)有些地方環(huán)境污染嚴(yán)重、部分漁民采用不科學(xué)的捕魚(yú)方式等，可以學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)做法，也應(yīng)該從中國(guó)古已有之的不用密網(wǎng)捕魚(yú)的做法中得到借鑒。此外，這道作文題也考驗(yàn)學(xué)生的辯證思維，即“取”和“舍”的關(guān)系，若要得到更多機(jī)會(huì)，就不要太計(jì)較眼前的小利等。也可以從其他角度來(lái)寫，比如萬(wàn)事都要有個(gè)“度”，也就是做事不能過(guò)度。同是它也告訴我們要學(xué)會(huì)放棄、善于放棄，這樣我們才能得到更多。佳作展示：放棄的智慧曹仰止如今，每每提到智慧，總會(huì)與堅(jiān)持不懈、永不言棄畫上等號(hào)，似乎只要堅(jiān)持到底就一定會(huì)成功。也許吧，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。太多人懂得了堅(jiān)持的奧妙，卻忽略了放棄，這種同樣深邃的智慧。自古逢秋悲寂寥，眼看著一樹(shù)綠葉轉(zhuǎn)為枯黃，似折翼之蝶一般不舍地落下，空留一樹(shù)孤寂，都會(huì)略感悲傷的吧，殊不知，放棄的智慧也就由此而現(xiàn)了?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，同樣的，樹(shù)葉也是如此，化作養(yǎng)料供給母體，以度過(guò)嚴(yán)冬，同時(shí)自身的脫落也減輕了樹(shù)身供養(yǎng)的負(fù)擔(dān)，這是樹(shù)的放棄，換來(lái)的卻是年年一樹(shù)的繁華。同樣的，丹麥人在捕魚(yú)時(shí)總會(huì)用一把尺子量量魚(yú)身，若是魚(yú)太小就會(huì)放回池中，也許他們的學(xué)識(shí)沒(méi)有中華五千年文化的博大精深，卻完美的詮釋了“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”的道理，因?yàn)樗麄兌?，有時(shí)候放棄，是一種大智慧，是為自己在積攢未來(lái)，積攢成功?？晌覀兡承┲袊?guó)人，卻是照舊捕小魚(yú)，砍小樹(shù)，像滅害蟲(chóng)一樣對(duì)珍稀動(dòng)物趕盡殺絕，把中國(guó)文化的勸誡不知拋到了哪里，連植物也不如，他們不懂得放棄的智慧，于是失敗的大門永遠(yuǎn)為他們敞開(kāi)著。然而也有很多的人，看到了放棄背后的光芒，于是得以銘記于眾人心中。陶淵明，為官十三年，懷抱大濟(jì)蒼生之愿，曾也是豪情萬(wàn)丈，意氣風(fēng)發(fā)，終不愿為五斗米折腰，棄官歸隱，成為一介平民，換來(lái)的是方宅十余畝，草屋八九間的安逸；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前的欣慰；戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑的悠然啊！放棄換來(lái)的快樂(lè)，有時(shí)甚至堪比成功時(shí)的那份喜悅。也許你會(huì)覺(jué)得陶淵明是小人之見(jiàn)，是問(wèn)了逃避才辭官歸隱，不能稱之為智慧，那我想說(shuō)說(shuō)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”了。放棄自己的快樂(lè)，換得天下的安定，一片忠心暫且不談，這種想法做法，絕非小人之見(jiàn)吧？一代英才的胸襟，正是由這種大公無(wú)私的放棄而體現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，在放棄的智慧中，包含著人性的升華，那種真善美的光輝，足以換得流芳百世。當(dāng)然了，堅(jiān)持的重要是不可否認(rèn)的，然而只是一味的追求堅(jiān)持不懈，無(wú)論對(duì)錯(cuò)或是走的那條路是否適合自己，都只心念堅(jiān)持，那只會(huì)讓你明白物極必反是怎么一回事。有時(shí)候放棄是半途而廢的失敗，但有時(shí)候，放棄是為自己留條后路，是為了追求更適合自己的道路，是為了鋪就自己未來(lái)的人生之路，更是鴻鵠之志的體現(xiàn)，而我們的人生，有時(shí)候也很需要這種適時(shí)的放棄?！斗鸾?jīng)》上說(shuō)：舍得，舍得，有舍才有得。是啊，也許舍的是與同學(xué)游戲的歡聲笑語(yǔ)，得的是挑燈夜讀后的優(yōu)異成績(jī)；也許是舍的是公司高官厚祿的優(yōu)待，得的是與家人團(tuán)聚的歡樂(lè)；也許舍得是眼前之利，得的是前景無(wú)量，無(wú)論是怎樣的舍與得，終是蘊(yùn)藏了無(wú)盡的智慧，亦是放棄的智慧。時(shí)光的年輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，我們一次次站在人生的十字路口，一次次選擇與放棄，也一次次更加深刻的體會(huì)放棄，這種智慧足夠我們用一生回味，用一生詮釋，用一生演繹……