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田野上的詩(shī)歌-資料下載頁(yè)

2025-10-04 19:59本頁(yè)面

　　

【正文】關(guān)的文獻(xiàn)資料和地方志資料，熟悉當(dāng)?shù)氐那闆r，熟悉該民族的歷史、地理、部落或民族支系、天地系統(tǒng)、人文系統(tǒng)等各方面的情況。，調(diào)查計(jì)劃在確定了調(diào)查主題和地點(diǎn)以后，在廣泛的查閱文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，制訂調(diào)查方案。調(diào)查法案主要包括：選題依據(jù)與價(jià)值、調(diào)查地點(diǎn)和對(duì)象、選點(diǎn)依據(jù)、調(diào)查點(diǎn)的基本情況、調(diào)查日期和預(yù)計(jì)的時(shí)間跨度、主要調(diào)查的內(nèi)容與方法、調(diào)查路線(xiàn)等。，購(gòu)置裝備一項(xiàng)研究很難一個(gè)人獨(dú)自完成，需要根據(jù)研究課題的性質(zhì)邀請(qǐng)各方面的專(zhuān)家共同完成，這樣才能全方位的考慮問(wèn)題，調(diào)查小組最好有女性參加，便于調(diào)查婚姻或與婦女有關(guān)的問(wèn)題。調(diào)查的裝備主要包括：地圖、攝影錄音設(shè)備、記錄本、相關(guān)介紹證件、藥品、生活用品等。（三）調(diào)查過(guò)程，取得當(dāng)?shù)卣С诌M(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)。，采集基本信息進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)后要進(jìn)一步的了解當(dāng)?shù)氐臓顩r。，了解了當(dāng)?shù)氐幕厩闆r后，要在當(dāng)?shù)氐湫偷泥l(xiāng)或村莊進(jìn)行試點(diǎn)調(diào)查。，有了最終的調(diào)查方案，就要開(kāi)始進(jìn)行正式調(diào)查。在正式調(diào)查中比較常用的方法有：觀察法和訪(fǎng)談法。觀察法，在田野調(diào)查中，一般采用參與式觀察法，即調(diào)查者深入到當(dāng)?shù)氐纳钪腥?，充?dāng)其中的一個(gè)角色，參加其中的活動(dòng)，帶著問(wèn)題身臨其中，去觀察研究對(duì)象的生活。訪(fǎng)談法，訪(fǎng)談?dòng)袃煞N類(lèi)型，一是結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談，即有嚴(yán)密的訪(fǎng)談提綱，在訪(fǎng)談過(guò)程中嚴(yán)格按照訪(fǎng)談提綱進(jìn)行。另一種是非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談，只按照一個(gè)粗線(xiàn)條式的訪(fǎng)談提綱進(jìn)行訪(fǎng)談。（四）撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告在完成一系列艱苦的調(diào)查之后，要完成調(diào)查報(bào)告，詳細(xì)的記錄調(diào)查過(guò)程中的所見(jiàn)所聞。針對(duì)自己的研究主題，在參考他人優(yōu)秀的調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上，完成調(diào)查報(bào)告。（五）回訪(fǎng)調(diào)查在民族地區(qū)進(jìn)行的田野調(diào)查，幾年之后要進(jìn)行回訪(fǎng)。有些事件是延續(xù)性的，一次兩次的調(diào)查并不能把事件完全的記錄下來(lái)，也有一些活動(dòng)有了一些變化，需要在回訪(fǎng)調(diào)查中予以補(bǔ)充。在回訪(fǎng)調(diào)查中也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的問(wèn)題，改變一些舊有的觀念，使自己的調(diào)查更加完善、切合實(shí)際。田野調(diào)查的步驟看上去有些繁瑣，執(zhí)行起來(lái)又有它的難度，但是其意義確實(shí)意料之外的。田野調(diào)查能夠讓人類(lèi)了解到最本真的文化。原汁原味，沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)化的侵蝕，沒(méi)有經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)，是第一手珍貴的資料。田野調(diào)查能夠讓我們尋到文化的根基。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)文化飄搖的社會(huì)之中，沒(méi)有重視自己傳統(tǒng)文化，文化根基被人們淡忘?！肮n哈日”風(fēng)尚流行，沒(méi)有自己信仰。因此，田野調(diào)查讓我們了解我們的文化淵源，了解到了屬于我們自己的文化根，讓我們找到了心靈的歸宿。其中,讓我感觸最深的是最近流行起來(lái)的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，它能屬于寬泛田野調(diào)查之列。《舌尖上的中國(guó)》為中國(guó)中央電視臺(tái)播出的美食類(lèi)紀(jì)錄片，主要內(nèi)容為中國(guó)各地美食生態(tài)。通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面，來(lái)展現(xiàn)食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理等方面的文化；見(jiàn)識(shí)中國(guó)特色食材以及與食物相關(guān)、構(gòu)成中國(guó)美食特有氣質(zhì)的一系列元素；了解中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這似乎讓我們尋找了中國(guó)飲食文化的根，因此，這樣火也就是在意料之外，情理之中的事情啦。但是實(shí)際上，田野調(diào)查并非總是美好的。田野調(diào)查有著它本身的道德問(wèn)題。田野Robert 曾將田野工作所面臨的道德問(wèn)題歸納為兩個(gè)方面，即：一方面是研究者的假裝與欺騙；另一方面是對(duì)被調(diào)查者的不良后果或傷害。另外田野調(diào)查有其矛盾與困境，矛盾：其一, 調(diào)查時(shí)間的“長(zhǎng)”與“短”；其二, 調(diào)查地點(diǎn)的“生”與“熟”；其三, 參與觀察的“入”與“出”；其四, 深度訪(fǎng)談的可信性與有效性；其五, 研究預(yù)設(shè)的“懸置”與“利用”；其六, 研究目的的科學(xué)性與人文性。困境：客位研究和主位研究的困境人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查, 就像鐘擺一樣, 總是搖擺于上述矛盾關(guān)系的對(duì)立兩極之間。追根究底, 這種現(xiàn)象反映出來(lái)的是研究者與調(diào)查對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題。如何處理田野調(diào)查中與調(diào)查對(duì)象之間的關(guān)系, 成為人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查方法論著重討論的焦點(diǎn)所在。通過(guò)人類(lèi)學(xué)家在田野上的學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)到了田野調(diào)查的步驟，方法及其意義。充實(shí)了自己的知識(shí)體系，感受了另一片科學(xué)的天地。衷心感謝老師給的這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

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