后赤壁賦教案(存儲(chǔ)版)

　　

【正文】 、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫出“我”欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。接著，通過主、客、婦三方的對(duì)話，寫良宵、美酒、貴賓、佳肴四美已具，因此，為夜游赤壁醞釀好了氣氛。（1）寫景抒情，質(zhì)樸清新，語淡意豐。從這個(gè)幻覺中透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，將自己升華而與大自然合為一體了。（提示：我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手。（對(duì)此詩進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。高一時(shí)我們學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。過了一會(huì)兒，我嘆氣地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。八、布置作業(yè)。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。）然長(zhǎng)鳴噫（yī）嘻（xī）疇（ch243。]三、寫作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”，被捕入獄。了解：[蘇軾與黃庭堅(jiān)（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí)一、導(dǎo)入當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途經(jīng)潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）時(shí)，在金山寺看到李公麟（北宋名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟。前后《赤壁賦》可謂把這種文賦的寫作技巧推到了爐火純青的境界。（2）道士化鶴之寓意。從這個(gè)幻覺中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，同時(shí)有“人生如夢(mèng)”的感嘆。人影在地，仰見明月。”分析動(dòng)詞的運(yùn)用及效果。游前——樂——悠游自在 廣東教育出版社游中——悲——景非往昔 山景陰森險(xiǎn)峻——悲恐壓抑游后——惆悵——失意苦悶、茫然無緒全文可分三個(gè)層次：第一層寫泛游之前的活動(dòng)，包括交代時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所做準(zhǔn)備；第二層對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見景色作了具體的描寫，為全文重心；第三層寫江中見鶴，夢(mèng)見道士化鶴。而時(shí)隔三月之后重游舊地又揮毫寫就《后赤壁賦》，此番又有何感慨？蘇軾(1037—1101)，字子瞻，眉山(今四川眉山)人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。、閱讀第三自然段,思考:在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想? 《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。山高月小,水落石出。第一次側(cè)重游水、賞月,第二次側(cè)重游山。所謂文人不幸文學(xué)興,正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家,著有《東坡七集》,為唐宋八大家之一。三、深入探究：《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發(fā)生什么變化？ 明確：1）意境：《前赤壁賦》整個(gè)意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂、同調(diào)歌吹”，再游赤壁，無人能從，只有孤獨(dú)一人。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？明確：1）“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”2）對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆 ：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。）2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。 然之間是那樣和238。4．想象一下，假如讓你以課文的內(nèi)容來畫一幅《赤壁夜游圖》你會(huì)準(zhǔn)備哪些景物?如何運(yùn)用色彩？明確：236。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的.）蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。林語堂：秉性難改的樂天派 作為北宋貶謫時(shí)間最長(zhǎng)，貶得最遠(yuǎn)的蘇軾，他選擇了以詩酒為伴的生活方式，不一味的抗?fàn)帲畹秒S緣自適精神信仰（達(dá)者窮則）“窮而后工”文學(xué)和生命的厚度，往往是有苦難累積的。《念奴嬌?赤壁懷古》中周郎的“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅”，豪壯酣暢；《前赤壁賦》中“舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩”以及“望美人兮天一方”，仰慕與進(jìn)取之心畢現(xiàn)。這其實(shí)就是作者出世隱退與入世進(jìn)取、儒家與道家思想的平衡藝術(shù)。主宰歷史，現(xiàn)在生活的困窘和精神的凄苦，內(nèi)心是苦悶的，讓蘇軾想到了突圍，想到了超脫。我們說鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢(mèng)蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要，關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈世外的道士隱者，自由羽化的仙界。列御寇》。{資料}歇于松柏、不作稻糧謀，棄世而自舉的 鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外放鶴招鶴與鶴相處書法內(nèi)心棄世的幽情 超凡脫俗總結(jié)：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。沒有它物以寄托，更無朋友相應(yīng)和，嘯聲卻引來山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌，自然的偉力攜帶著恐怖與陰森回應(yīng)了蘇軾。（二客不能從）師：艱難過程中看到的景物有什么特點(diǎn)？（怪異、陰森、險(xiǎn)峻）感慨師：深夜登山，沿途又是這樣怪異陰森險(xiǎn)峻的景物，劃然長(zhǎng)嘯，會(huì)有什么寓意嗎？ 師提醒：古人登高和長(zhǎng)嘯是有其深刻寓意的，大家回憶一下古人登高的詩文嗎？有哪一些？（學(xué)生討論：杜甫的《登高》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，范仲淹《登岳陽樓》等。白露橫江，水光接天。今天，讓我們走進(jìn)《后赤壁賦》，去感受蘇軾的別樣情懷吧!{幻燈}首先，我們自由朗讀課文，敲開語言的外殼，初步感受作者的情感。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入曾經(jīng)，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，讓我們結(jié)識(shí)了襟懷豁達(dá)，浪漫飄逸的蘇軾；曾經(jīng)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，讓我們結(jié)識(shí)了豪情壯志，顧盼自雄的蘇軾；曾經(jīng)““不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，”讓我們結(jié)識(shí)了睿智善思、高瞻遠(yuǎn)矚的蘇軾。）師：前賦中赤壁的景色是什么樣的呢，還記得吧？（清風(fēng)徐來，水波不興。艱難到什么程度呢？試從文中找證明。步履維艱，聲聲長(zhǎng)嘯正是是他辛酸的歷程，是他不甘的掙扎只怎能不悲？總結(jié)： 心有所郁結(jié)，故而登山，想融于自然。后比喻清高或隱居時(shí)也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。超凡脫俗，超然物外 舟小舟從此逝“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”