《赤壁賦》教案(文件)

　

【正文】 于周郎者乎 固一世之雄也 則物與我皆無盡也 是造物者之無盡藏也（2）變式句 1介詞結構后置句 ○蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上 徘徊于斗牛之間 況吾與子漁樵于江渚之上 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風 相與枕藉乎舟中 2主謂倒裝 ○渺渺兮予懷 予懷兮渺渺 3定語后置句 ○凌萬頃之茫然 客有吹洞簫者 4賓語前置 ○何為其然也 而今安在哉 而又何羨乎（3）被動句此非孟德之困于周郎者乎三、當堂達標 【翻譯句子】（先標出重點詞語再翻譯）客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。（3分）補充主語狀語后置既白 【文言文翻譯方法小結】 1調 倒裝句語序要調整2留 人名地名官職名國號年號等 3補 省略的內容要用括號補充 4刪 無意義的虛詞5換 單音節詞換成雙音節詞四、總結提升【實詞積累】望七月既望農歷十五 吾嘗跂而望矣向遠處看日夜望將軍至，豈敢反乎？（《鴻門宴》）盼望 德高望重 名望 威望王如知此，則無望民之多于鄰國也。念頭 想法（《廉頗藺相如列傳》）想 如縱一葦之所如 到 往浩浩乎如馮虛御風如同是故弟子不必不如師比得上 趕得上如高沙，常恐無辜死。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。今子欺之⑦，是教子欺也。①⑥結構助詞，“的”的意思。⑤代詞，代曾子。然汝○之乎？”自己動手整理一下虛詞“之”有哪些用法？）動詞，可譯為到、往代詞，可譯為他助詞，調節音節，用在時間詞后，不譯指示代詞，可譯為這樣代詞，可譯為這件事助詞，賓語前置標志，不譯助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯結構助詞，可譯為的人稱代詞，可譯為別人第四篇：赤壁賦教案赤壁賦 教案導入：孔子在論語中說，仁者樂山，智者樂水。而船太大了給人的感覺是或高大威武，或設備齊全：“樓船夜雪瓜洲渡”是戰船，“逆風吹浪打船聲”是官船，“去來江口守空船”是商人安置家眷的船。（2）固一世之雄也：贊美曹操而今安在哉：惋惜（悲）英雄何在自己多渺小歲月短暫人生無常客悲蘇子悲 其實列出了“客”的四悲，也就明白了客為何一定會想起“月明星稀，烏鵲南飛”這句詩？請同學回答這個問題。短暫的人生怎么劃出耀眼的光亮。飽嘗了世態炎涼之后，蘇子也變得心灰意冷，蘇子看到客悲其實也是自己的愁，其實是蘇軾他還希望自己出仕，建功立業，宦海浮沉，錦袍冠帶，這是俗世與蘇子，本來的我，（望美人兮天一方）黃州的山水太美了，這里的山水風月給蘇子靈感和智慧使他悟道山水風月不變：物與我無盡藏也，黃州的山水讓蘇子悟道兩個字“ 放下”放下錦官玉帶，孺子經學。他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。任小人與政客在宦海中爭斗，任功名與浮華在世俗中喧囂，我自巋然如山下面你結合自己的經歷把這里的感悟寫一寫 我們來交流一下，看著大家還在縱筆疾書。我們未來的人生也許會遇到各種挫折，面對這些挫折困難時我們不妨赤壁賦中的山水月，可能會給我們的心靈帶來很多的慰藉。教學重點和難點作者對人生的看法如何理解。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。人間如夢，一樽還酹江月。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱“三蘇”。他是唐宋八大家之一。關于“烏臺詩獄”，散文家余秋雨有這樣的描寫：蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案件的具體內容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高。這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因忌妒而陷害過蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發蘇東坡詩中有譏諷政府的傾向。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見不同，他投注投到了王安石一邊。他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強大的反誹謗、反誣陷機制的情況下，一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結果連神宗皇帝也對蘇東坡疑惑起來，…… 長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫的江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。鋪采摛文，體物寫志也。學生感受畫面意境，并從文中找出景物描寫的句子，提問：作者夜游赤壁時，如何通過景物的描寫來抒發“樂”情的？ 作者通過“清風徐來，水波不興”描寫了一個寧靜優美的環境，清風輕拂人面，將上風平浪靜，這是寫將面之景。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風景。游人悠然自得、怡然自樂提問：作者的心情是怎樣發生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。如怨如慕，如泣如訴。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，方其渲染曹操兵力的強大和地盤的擴張，寫出宏大的聲勢和氣派。就像詩人在《念奴嬌。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長久了。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。從不變的角度，但它缺損之后又恢復圓滿，這樣周而復始，終究無所增減。”自然不必“哀人生之須萸了。景物的靈性源自東坡的靈性。一篇《赤壁賦》，不僅詠出天地萬物變與不變的哲理，更表現了東坡先生對待人生的達觀。最后客轉悲為喜“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。在看這個多災多難的世界時，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛生命的體現？對于屢次遭貶的不公命運，他并沒有灰心喪氣，也沒有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來排遣心中的塊壘，表現出坦蕩、曠達及強烈的生活信念。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對生活的敏銳的洞察力和對生命的靈慧的感悟力。當今這種“生存與競爭”為主流的社會里，蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的觀點是否可取？？這幾句，看似宿命論，“死生有命，富貴在天”，其實作者卻是用來對待功名利祿，得失榮辱的。（總結）我們的閱讀不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。不屬于他的，他決不象那些有心計的人那樣不擇手段去獲取。他更懂得收藏一點一滴的快樂和生活的亮點，活出一派天真和精彩。因為人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的給予和饋贈。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性 融入了自然，更超越了自然。人道東坡詞有景、有情、有理，我說這一切都源自他的靈性——一顆敏感而率真的心。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。明確：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。“物與我皆無盡也，又何羨乎”。提問：什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ ①明確：“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認為江水日夜不停地流動，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個江水，卻始終長流不絕。表現出客人消極的人生觀和虛無主義思想。生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。接著以“固一世之雄也”作總的評說。師：作者放歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂轉為悲哀，詩人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩人內心深處的惆悵。樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。作者由景自然過渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、情：“樂”。不久月亮也出來助興，作者的視線又由江面轉入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。三課文朗誦今天，讓我們伴隨課文的朗誦步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。二、關于“賦”中國古代的一種重要文體。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。每次游覽人們傳說的古戰場赤壁，都不免觸景生情，發出驚世浩嘆。究竟是什么罪？審起來看！怎么審？打！通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，