20xx南通一模作文講評-文庫吧

【正文】 人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對方。他們牽掛的是這個人，無論多笨拙好笑，無論多憔悴不堪。愛本無須在比中求，盡管這“比”中擁有無限人世真情。我想，我大概要對我媽說一句 “菜已經做得夠好啦，不用再練了。”第一高樓，該罷手了！近日瀏覽到一則新聞，中國第一高樓，即將被某地級市取代，該地級市宣言——要爭中國的第一。豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然，什么時候開始，“比”開始失去真正的內涵而開始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝，但為向內求安。梁文道多年前曾有論教養的斷論，奢侈品成了武器，錢財成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動誓與對手比拼了你死我活的“斗士”們。他們將比視為證明自身成功存在的必經之路，通過方方面面的比較，急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。然后，有意義嗎？恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機關算盡太聰明反誤了卿卿生命”。恰如王愷石崇斗富，千百年當風煙俱凈終為土灰時，只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。是的，他們的比只為求勝，過多依附于外界的虛華，卻忘記了充實自己的內心。一味地讓“比”成為評價自己的依據，只會讓人變得了無生趣，求勝的比得一時之趣卻不得一世，而求安的比卻能使靈魂得豐滿，使人格得到矗立，在“比”中豐富自身，得到一個永恒安定的自己。金庸在論及昭明棋圣吳清源時總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然而，我想，這絕不是因為吳清源為“比”中的不敗者。吳清源是將比內化為自己的所得，在與他人的對弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會把勝負輸贏當成目標，他所追求的，是一種更為深沉更加開闊的人生境界。而“比”給予了他從外界觀望內心的途經。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。吳清源了悟比的正確形式，才可能在“比”中得到自我開拓的啟示，求安向內的比，這是棋圣踐行的真理。再反觀開頭的那則新聞。“第一高樓”的價值何在，是有利民生，還是促進經濟？是發展文化，還是開啟未來？想來，勞民傷財罷了。城市之間該比什么？應是城市的文化內涵與民風建設，通過比較，給予自己的城市更強勁的發展動力。而人與人之間的比較則應內化為自身的精神動力，以他人之長補自己之短，在比較里求得生命安然穩健成長的力量。這才是“比”的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望，但讓向內求安的比成就內涵。中國第一高樓，該罷手了！不比之妙前不久，日本文學界又掀起一股獲諾貝爾獎的風潮，他們再次揚言五十年內要奪取數個我自不否認他們在與別國攀比時文化上碾壓對方的事實，可是一味攀比文學的獎項來提升一個民族的文化內涵，真的好嗎？文學創作本應由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內涵。正如如今網絡上層出不窮的新銳文學。他們用著相同的套路，類似的起承轉合來充實自己的文章，企圖在字數和閱讀量上與其它文學進行攀比，以獲取最大的經濟和名譽上的收益。這種通過攀比粉絲量和發行量的文章，其精神內核是空虛。一味地攀比獎項和名譽而丟失了文章本應擁有的講道理、明事實的功效，只會創造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無源之水，無本之木。這種盲目攀比，會讓文學創作陷入一種惡性循環。詩人凱爾說“文學應給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當我們陷入一種創作競賽，以攀比文學獎項為最終創作目的時候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。但總有人能跳出這種攀比之旋渦，逃出虛浮的泡沫，將不比之妙演繹得異常精彩。林語堂說：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無所思。”在攀比之風盛行的時代，他不以名譽和獎項為自己文學創作的最終目的，而是進入一種“不比、不爭”的境界，才使他創作的文學影響了一代又一代青年人。不比榮譽，不比獎項，文學創作即能回歸一種本真之妙。“獨行潭底影，數息樹邊身”。詩人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無窮妙語，那種遠離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學創作的最終目的，也是不比之妙的所在。朱良志有言：“時有落花至，遠隨流水香。”在不比之妙的境界中，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。不比之妙，方為一種大智慧。我想，面對日本文學的沖擊，中國文學界的最好回應即是潛心創作，不比為妙。在不比不爭中打出最有力的一擊文化重拳。大獎的目標，國內輿論一片嘩然。第二篇：作文講評南通啟東一模江蘇省啟東中學2014屆高三南通一模作文講評（）【題目闡析】這次作文命題順應減速高考作文命題變化，考查材料作文。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會活動家費孝通先生在其80壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這四句話，實為兩個層次： 第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣 賞他人的美；第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結合起來，就可以達到天下大同。第一個層次應是基礎，第二個層次是結果，審題的重點應落實在第二個層次上。從立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發揮自身優勢；每個人都應該自愛，每個人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指贊美他人的美，可寫學會欣賞他人，學習他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學會欣賞外族或外國的優秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應閉關自守，夜郎自大。“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結合起來，方能建立大同世界。可寫個體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會。材料意蘊豐厚，為考生提供了廣闊的選材空間，可以充分地調動考生的閱歷和體驗，引導他們關注真實的人生和社會，著眼培養考生的審美情趣以及擔當意識，注意提升考生的人生品位，引導考生積極向上的人生情懷。考生寫作時可從自我、生命、文化、生態、國家、民族等多角度入手，展開多元的、有深度的思考，但寫作時切口要小，要把“美”化小，化實，化具體，要盡可能結合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上花功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。切忌泛 泛而談，空而無當。這次模考作文出現了許多優秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過匠心獨運的選材構思，質樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象，視角獨特，立意深刻，描寫細膩，飽蘸真情。這些都寫出個性，寫出亮點，贏得閱卷者的青睞。【存在問題】有以下幾個比較突出的問題： 一是忽視審題，偏題嚴重。這次作文應該來說審題沒有難度，可偏偏還是有考生審題發生嚴重 偏差，如只寫“美”或側重于寫“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。所以我們在閱卷時特別強調審題意識，作出規定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應判為二類卷以上。當然這只是從審題的角度考慮，在實際操作時可根據立意、選用材料和文采上下浮動判分。二是立意膚淺，缺乏內涵。記敘文選材低幼化現象十分嚴重，如寫為媽媽的美麗、寫父母的愛等；作文寫作只是流水賬，從出生直寫到高中，敘述瑣碎，沒有詳略安排，沒有記敘、描寫、議論、抒情；認識膚淺，未能寫出“美”的意蘊，寫出“美”對人生的意義。議論文不能準確地把握提示語，牽強附會，沒有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。議論文較多為事例的堆砌和生搬硬套，明顯的“貼標簽”。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。三是思路逼仄，思維僵滯。不少學生對作文材料的作用缺乏認識。作文材料在材料作文中不僅起到引出題目、為考生打開寫作思路、并含蓄地表露命題意圖的作用。優秀的考生應該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭取有所突破。但閱卷中我們發現，相當多的考生演繹著兩種極端：一種是拋開材料而寫，我行我素，讓閱卷者不知寫的是什么主 題；另一種是“緊扣”材料而寫，不舍不棄，如有好些學生就只是簡單舉例演繹材料。另外，套作太多，泛泛而談，內容空洞，不能揭示內涵。出現明顯的抄襲文、雷同文或毫無任何創造性的改編文等。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過多，寫記敘文成了舉例論證。在多次提醒閱卷者盡量打高分的情況下，依然偏低，平庸之作偏多。在審題上，有些考生將“美”簡單疊加，所寫內容沒有關聯，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學或父母，簡單記敘一件或幾件事，缺少細節描寫和精當的抒情、議論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現象大有人在；在表達上，詞匯貧乏、語言無味、甚至面目可憎，前言不搭后語，邏輯思維混亂，書寫潦草、錯別字較多。【應對措施】對于高考作文復習，首先要把 好審題關，因為“審題決定生死”，審題不當，就會偏題，被判為六類卷，這點對材料作文尤為重要；其次要把好立意關，因為“立意決定高下”，同一題材的作文，立意不同，判分的檔次也就不同，文章的立意要深刻，要能顯示文化、歷史的情懷，給人警醒的力量；再次要抓好語言關，因為“語言是文章的外衣”，深蘊、流暢的語言能夠給人賞心悅目的效果，淺表、雜亂的語言令人望而生厭，容易給閱卷者造成視覺疲勞。在今后的高考復習中，要優化閱讀教學，通過閱讀，開闊學生視野，培養思維品質，提升文學素養，為寫作打下堅實的基礎，并強化規范、升格的作文訓練，努力提高作文水平。【我校部分優作選登】表揚下列作文優秀的同學（58分以上32人）：張弛、樊一笑、吳錦曉、袁銘霞、宋明燕、沈倩煜、陸雪帆、陳麗慧、劉星宇、施晨宇張懿、沈佳博、朱天宇、陳一楠、劉李君、施文怡、張佳睿、02 陳詩韻60分 04 黃怡文60分 09 朱玉嬌60分 19 馬陸 菱60分01 王佳倫60分 03 董堯60分 20季秋足60分 17朱倩銀蕙 60分07王詩琪 61分 10龔丹青 62分 18宋一丹 63分 03龔莞爾 64分19黃艷青 64分 19黃舒彤 65分 01姚楨楨 66分1當元宵節碰上情人節 高三19班 張佳睿 今年元宵節的特別之處在于正趕上西方的情人節。一家人其樂融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當中國傳統節日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。這便是一種文化與另一種文化的融合。兩種文化的交融往往是艱難曲折的。拿我們中國來說，當年清朝閉關鎖國，自詡天朝上國，稱西方技術為“淫巧”之技，連西方人也被輕藐地稱為“夷”。對本國文化的強大推崇和對于中國五千年文化的優越感，使我們很長一段時間處于對外來文化的排斥狀態。而現在，圣誕頌歌充斥著大街 小巷；假面舞會、南瓜燈裝點著人們的生活；玫瑰花、羅曼蒂克營造著愛的氛圍??一切一切，都表明西方文化正滲透進我們的生活。對此，有人提出了擔憂，西方文化的不斷輸入會不會導致中國自身文化的消失？這樣的擔憂不無道理。在強行推動另一種文化的時候，便會導致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在強制推行漢化政策的時候，殊不知將北魏自身的文化改沒了，真是成也漢化，敗也漢化。歷史的教訓警示著 我們必須采取正確的態度對待另一種文化。首先，應當是“我見青山多嫵媚”的態度。每一種文化都有其獨特性，都不失為一種美。美之所以為美，便在于“不同”二字。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語言，一種服飾，一種節日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調枯燥。所以認識到不同文化的不同，認識到不同文化特有的美是首要態度。只有當“我見青山多嫵媚”的時候，才能“料青山見我應如是”。其次，應當提一提魯訊的“拿來主義”。隨著經濟的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當。大膽開放，吸收外來文化，大喊一聲“拿來！”最后，應當談一談“丟棄主義”。所謂的“丟棄主義”是對“拿來主義”的一種補充，即將精粹拿來，將糟粕丟棄；將美好拿來，將腐朽丟棄；將適合的拿來，將不合適的丟棄。只有這樣，才真正是“美美與共，天下大同”了。或許，以后還會有愚人節碰上清明節，春節碰上情人節等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時又會擦出怎樣的火花呢？2欣賞的藝術 高三3班董堯當某個同學在教室里展示自己的新衣服或是新發型，你是否覺得他自戀至極對他嗤之以鼻？當你在學校櫥窗艷羨同齡人的書法畫風,你是否覺得自己一無是處生來平庸？殊不知我們常常走進了欣賞的死胡同，錯過了本該屬于我們的美，終成過錯。在我看來，欣賞的藝術不僅是發掘自己的美，也在于為別人的美 喝彩。近年來網絡上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛：“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。我是**，我為自己代言。”眾網友紛紛效仿的同時也讓陳歐聚美優品的創立人由此走火。品牌的大火帶來的是巨大的經濟效益，也讓這個小伙子的奮斗終有收獲。或許有人認為這個廣告詞過傲，我卻認為這是對自己美的發掘。當大牌明星的代言引發“從眾效應”，如此自信的令類代言卻別有一番意蘊美,請允許我的仿句：你只看 到我自戀的表現，卻沒理解我的心靈美我美己，我為自己代言。如果說發掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個個體的層面；若是由此拓展開來，那應是另一番別樣的美景。當我們為“最美媽媽”的壯舉勇敢稱贊敬佩，當我們為“最美司機”的鎮定敬業感動，當我們為“最美兒子”割腎救母的反哺行動動容??這些美德都讓我們不由自主為其“點贊”。此時的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無味,沒有電影般的驚心動魄,當我們在為別人喝彩的同時,你自已得到了你期待的美——那是無私丶正義與真情!正如王爾德所說:“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”當你學會欣賞星空的美，你也將發現陰溝里柔和的普照。欣賞的藝術便在于此。正如“林李大戰”引發