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鄉土中國費孝通——讀書筆記摘抄-文庫吧在線文庫

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【正文】文化結癥》1. 大體上說，人類行為是被團體文化所決定的。決定行為的是從試驗與錯誤的公式中累積出來的經驗，思想只有保留這些經驗的作用，自覺的欲望是文化的命令，因之文化變遷的速率也很慢，人們有時間可以從容地做盲目的實驗，錯誤所引起的損失不會是致命的，鄉土社會靠的是經驗，他們不比計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統的生活方案。《鄉土中國》《鄉土本色》，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子，世代定居是常態，遷移是變態，農業本身也就沒有聚集許多人在一起的需要了“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，規矩是“習”出來的禮俗，并不是抽象的原則《文字下鄉》，顯而易見的卻是有著易于識字的環境，所以需要文法和藝術來否定和限制詞，字之間的意思，必有他們的特殊語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句，唯有學會了這套方式才能在人群中生活下去——社會共同的經驗積累，也就是文化，而是實用的，是為了生活，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結，而是一個模子里印出來的一套《差序格局》“私”的問題卻是群己，人我的界限怎樣劃分的問題，大到數不清，真是天下可成一家，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，而是權利的問題。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論和現實，全趨向于分離了《從欲望到需要》，后有思想。可是金融的力量，在另一方面，卻是足以改變物資的分配形態，一轉手便很容易就成剝削那些需要用錢而又不能直接得到農貸的貧農的本錢《論貧農購贖耕地》，愈盤愈窮，可是足以保障工作機會的卻不止土地權一種，可以說是以生活程度來爭取耕種邊際的辦法，在我看來未免太不合算，那就是說，我們一定要解放一部分農業里的人到工業里去《舉辦春耕勞力貸款》，而是一種從富農手上的貨幣用低利轉入貧農手上的辦法，增加生產；降低農民的閑暇，添增他們的收入《中國鄉村工業》，是自給經濟的特色。結果，為了要急速的工業化，要很快地得到所需的資本，不能不加強壓力，在這情形中，民主的幼苗最易遏制《種族棉續的保障》，和生理上有缺陷一樣，不能得到健全的生活，他也就沒有能為人類種族棉續盡力的機會，營養是損人利己的，而生殖是損己利人的，就得設法避免生殖，生物們一貪片刻的歡娛，造下了三生的罪孽，將錯就錯地把種族延續了，而是按著這結構活動的一輩人。孩子總是要脫離父母獨自成家的。溺愛的子女會受社會的貶責，這種壓力逼使父權社會中當父親的板起面孔來對付子女《世代間的隔膜》，滿足“再來一次”的重生愿望呢？生個孩子，是贊揚人家的文章和子女，并不是他個人的創造，而是社會對他的期望。技術停頓和匱乏經濟互為因果，一直維持了幾千年的中國的社會、安分、克己這一套價值觀念是和傳統的匱乏經濟相配合的，共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面，應當及早擴張到人和人共同相處的道理上去了，所以在位育的方式上是修己以順天，控制自己的欲望來應付有限的資源；在豐裕經濟中則相反，是修天以順己，控制自然來應付自己的欲望，決不是中國人心思不靈，手腳不巧，而是中國的匱乏經濟和儒家的知足教條配上了，使我們不去注重人和自然間的問題，而去注重人和人間的位育問題了用舍是有權的，行藏是無權的，道統和政統實際上是無法各行其是的，這個天卻被請出來干涉人事了，河不出圖。男女的鴻溝從此筑下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會《禮治秩序》，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系

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